नारों से परे, सुरक्षा की राजनीति असम में पहचान, संप्रभुता और राज्य की वैधता के गहरे दावे को दर्शाती है
2026 के असम विधानसभा चुनावों के आसपास चल रही चर्चा को इस चुनावी मौसम की परिभाषित चर्चा के रूप में सुरक्षा के साथ तेजी से पकड़ लिया गया है। एक स्तर पर, यह हर चुनाव में नियमित राजनीतिक बयानबाजी के रूप में दिखाई दे सकता है, आखिरकार, कुछ प्रमुख विषयों पर जोर देता है। लेकिन असम में सुरक्षा को केवल चुनावी नारेबाजी तक सीमित करना एक गंभीर विश्लेषणात्मक त्रुटि होगी। जो सामने आ रहा है वह केवल दो पक्षों के बीच की प्रतिस्पर्धा नहीं है, बल्कि सुरक्षा के सभ्यतागत, जनसांख्यिकीय और क्षेत्रीय अर्थ पर एक गहरी वैचारिक लड़ाई है।
मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा के नेतृत्व में भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) ने सुरक्षा को ऐसे संदर्भ में तैयार किया है जो असम की ऐतिहासिक चिंताओं के साथ दृढ़ता से मेल खाता है। इनमें अवैध आप्रवासन, जनसांख्यिकीय असंतुलन और स्वदेशी पहचान का संरक्षण शामिल है। अतिक्रमण के खिलाफ बेदखली अभियान और नागरिकता संशोधन अधिनियम (सीएए) के कार्यान्वयन जैसी नीतियों को इस सुरक्षा प्रतिमान के उपकरण के रूप में पेश किया जाता है।
आलोचक, विशेष रूप से गौरव गोगोई के नेतृत्व वाली कांग्रेस, “समावेशी” दृष्टिकोण के साथ इसका मुकाबला करती है, और भाजपा पर सांप्रदायिक ध्रुवीकरण और शासन विफलताओं का आरोप लगाती है। वे एकीकृत, बहुलवादी असम “बोर एक्सोम” के उदासीन विचार का आह्वान करते हैं।
हालाँकि, यह विरोधाभास एक बुनियादी सवाल उठाता है: क्या स्थिरता और सुरक्षा सुनिश्चित किए बिना “समावेशिता” सार्थक हो सकती है? या, अधिक स्पष्ट रूप से, क्या कोई राज्य अपने बहुलवाद को संरक्षित कर सकता है यदि उसकी जनसांख्यिकीय और सांस्कृतिक नींव निरंतर तनाव में है?
'सुरक्षा' का ऐतिहासिक संदर्भ
सुरक्षा के विचार के साथ असम का प्रयास नया नहीं है। 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में असम आंदोलन से लेकर 1985 में असम समझौते पर हस्ताक्षर करने तक, केंद्रीय चिंता हमेशा अनियंत्रित प्रवासन और पहचान और संसाधनों पर इसके निहितार्थ रही है। भाजपा ने जो किया है वह इस चिंता को आंदोलन की राजनीति तक सीमित रखने के बजाय शासन में मुख्य धारा में शामिल करना है।
एनआरसी प्रक्रिया, सीमा सतर्कता, और भूमि पुनर्ग्रहण अभियान केवल प्रशासनिक कार्य नहीं हैं; वे दशकों के कथित विचलन के बाद अपने अधिकार का दावा करने वाले राज्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। कई असमिया, विशेष रूप से स्वदेशी समुदायों के लिए, यह सीधे तौर पर बहाल गरिमा की भावना में तब्दील होता है।
सुरक्षा शासन के रूप में, न कि केवल राजनीति के रूप में
भाजपा अपनी सुरक्षा कथा को ओरुनोडोई जैसी कल्याणकारी योजनाओं के साथ भी जोड़ रही है, जिससे लाखों महिलाओं को लाभ होता है। कल्याण और सुरक्षा का यह संश्लेषण राजनीतिक रूप से शक्तिशाली है। यह एक स्पष्ट संदेश भेजता है: राज्य न केवल आपकी रक्षा कर रहा है बल्कि आपका भरण-पोषण भी कर रहा है।
यह दोहरा दृष्टिकोण भाजपा के तहत व्यापक राष्ट्रीय प्रवृत्ति के अनुरूप है जहां शासन को सुरक्षात्मक और विकासात्मक दोनों के रूप में तैयार किया गया है। सुरक्षा कानून और व्यवस्था तक सीमित नहीं है; इसका विस्तार आर्थिक स्थिरता, सामाजिक कल्याण और यहां तक कि सांस्कृतिक संरक्षण तक भी है।
इसकी तुलना कांग्रेस के आख्यान से करें, जो सक्रिय के बजाय प्रतिक्रियाशील प्रतीत होता है। मुख्य रूप से विभाजनकारी के रूप में भाजपा की नीतियों की आलोचना पर ध्यान केंद्रित करके, यह उन अंतर्निहित चिंताओं को नजरअंदाज करने का जोखिम उठाता है जो ऐसी नीतियों को राजनीतिक रूप से व्यवहार्य बनाती हैं।
इनकार बनाम की राजनीति दावे की राजनीति
वर्तमान चुनाव के सबसे हड़ताली पहलुओं में से एक कांग्रेस का अपने गठबंधनों को फिर से व्यवस्थित करने का प्रयास है, विशेष रूप से अपने “मुस्लिम समर्थक” टैग को हटाने के लिए एआईयूडीएफ जैसी पार्टियों से खुद को दूर करना। यह एक मौन स्वीकृति है कि पहचान की राजनीति को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता।
फिर भी, इस पुनर्स्थापन में वैचारिक स्पष्टता का अभाव है। क्या कांग्रेस अवैध आप्रवासन और जनसांख्यिकीय परिवर्तन से संबंधित चिंताओं की वैधता को स्वीकार कर रही है? या क्या यह केवल चुनावी रूप से प्रासंगिक बने रहने के लिए सामरिक पुनर्स्थापन में संलग्न है?
इसके विपरीत, भाजपा का रुख निःसंदेह मुखर है। यह उन मुद्दों को सामने लाने से नहीं कतराता जो कभी राजनीतिक रूप से संवेदनशील माने जाते थे। यह स्पष्टता, चाहे कोई इससे सहमत हो या न हो, इसे निर्णायक बढ़त देती है।
चुनावी अंकगणित और सुरक्षा आख्यान
चुनावी अंकगणित में भी सुरक्षा का महत्व स्पष्ट है। परिसीमन ने निर्वाचन क्षेत्र की गतिशीलता को बदल दिया है, बड़ी संख्या में सीटें अब नई जनसांख्यिकीय वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित कर रही हैं। ऐसे परिदृश्य में, पहचान और सुरक्षा के मुद्दे स्वाभाविक रूप से मतदाता निर्णय लेने के लिए केंद्रीय बन जाते हैं।
इसके अलावा, असम गण परिषद (एजीपी) और बोडोलैंड पीपुल्स फ्रंट (बीपीएफ) जैसे क्षेत्रीय खिलाड़ियों के साथ भाजपा का गठबंधन सुरक्षा कथा को स्थानीय बनाने की उसकी क्षमता को मजबूत करता है।
ये गठबंधन महज़ चुनावी सहूलियतें नहीं हैं; वे क्षेत्रीय पहचान और स्थिरता के आसपास हितों के अभिसरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।
युवा और जवाबदेही का प्रश्न
दिलचस्प बात यह है कि उभरते मतदाता समूह, विशेष रूप से युवा, शासन और जवाबदेही के चश्मे से चुनाव में शामिल हो रहे हैं।
हालाँकि वे इसे स्पष्ट रूप से “सुरक्षा” के रूप में व्यक्त नहीं कर सकते हैं, लेकिन पारदर्शिता और प्रभावी नेतृत्व के बारे में उनकी चिंताएँ एक सुरक्षित और स्थिर राज्य के व्यापक विचार से निकटता से जुड़ी हुई हैं।
उनके लिए, सुरक्षा केवल सीमाओं या पहचान के बारे में नहीं है; यह नौकरी के अवसरों, भ्रष्टाचार मुक्त शासन और संस्थागत विश्वास के बारे में भी है। योग्यता-आधारित रोजगार और प्रशासनिक दक्षता पर भाजपा का जोर इसी भावना को भुनाने का प्रयास है।
बड़ी वैचारिक लड़ाई
अंततः, 2026 का असम चुनाव पूरे भारत में चल रही एक बड़ी वैचारिक लड़ाई का एक सूक्ष्म रूप है। एक तरफ वह दृष्टिकोण है जो सांस्कृतिक, सभ्यतागत और क्षेत्रीयता को प्राथमिकता देता है। दूसरी ओर एक ऐसी दृष्टि है जो समावेशिता की अमूर्त धारणाओं पर जोर देती है, अक्सर जमीनी हकीकतों को पर्याप्त रूप से संबोधित किए बिना।
“सुरक्षा” की अवधारणा इस विभाजन के केंद्र में है। भाजपा और उसके समर्थकों के लिए, यह किसी भी सार्थक प्रगति के लिए एक शर्त है। अपने विरोधियों के लिए, इसे अक्सर बहिष्कार के एक उपकरण के रूप में देखा जाता है।
लेकिन असम में मतदाता कुछ अलग ही गणित बिठाते नजर आ रहे हैं. एक ऐसे राज्य के लिए जिसने दशकों से अशांति, विद्रोह और जनसांख्यिकीय चिंता देखी है, सुरक्षा एक सैद्धांतिक निर्माण नहीं है, यह एक रोजमर्रा की आवश्यकता है।
निष्कर्ष: मतपत्र से परे
जैसे ही असम में 9 अप्रैल, 2026 को मतदान होने वाला है, “सुरक्षा” की प्रमुखता इसके राजनीतिक प्रवचन की परिपक्वता का संकेत देती है। मतदाता अब अमूर्त वादों से संतुष्ट नहीं हैं; वे सुरक्षा, स्थिरता और पहचान के ठोस आश्वासन की मांग कर रहे हैं।
इस अर्थ में, चुनाव केवल सरकार चुनने के बारे में नहीं है; यह असम के मूल विचार को परिभाषित करने के बारे में है। और उस निर्णायक क्षण में, “सुरक्षा” केवल एक प्रचलित शब्द नहीं है, यह वह धुरी है जिसके चारों ओर राज्य का भविष्य घूमता है।
(लेखक टेक्नोक्रेट, राजनीतिक विश्लेषक और लेखक हैं)
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